ИСТОРИЧЕСКАЯ КНИГА АРУНАСА ПЕТРАЙТИСА.

МЫ ПРОДОЛЖАЕМ РАЗВИВАТЬ ВСЕМИРНЫЙ СПОРТ.

ПРИБЛИЖАЕТСЯ 60-ДЕСЯТИЛЕТИЕ «ЯНТАРНОГО ПРИЗА».

Сегодня спортивное сообщество собралось на презентации книги журналиста и историка спорта Arūnas Petraitis. Книга называется «Культуризм Литвы 1965–2015. Иллюстрированная история „железного“ спорта».

Во время мероприятия также был вспомнен легендарный турнир «Янтарный приз», который впервые состоялся ещё в 1967 году. Радует, что эта прекрасная традиция продолжается — уже 1–2 мая 2026 года  «Янтарный приз» пройдёт в 59-й раз. Таким образом, это было не только представление книги, но и содержательная дискуссия, а также обсуждение идей к предстоящему 60-летию «Янтарного приза», которое состоится уже в следующем, 2027 году в городе Klaipėda. Это особенно значимое событие для международного спорта и для города Klaipėda — международный турнир проводится здесь уже 60 лет, и всё это является в основном заслугой Президента Всемирной федерации W.F.F. – W.B.B.F. Др. Эдмундаса Даубараса (Edmundas Daubaras). Уже проделанную подготовительную работу по турниру представила генеральный секретарь федерации Угне Раудите Даубарене и официальное лицо федерации Алина Пелепко.

Во время встречи мы вспомнили старый культуризм — времена, когда этот вид спорта был не только демонстрацией физической формы, но и настоящим искусством пластики, эстетики и сценической культуры, которое бережно развивало сообщество W.F.F. – W.B.B.F.. В книге раскрываются высшие достижения Литвы, а также особое внимание уделено Наталия Мурниковене (Natalija Murnikovienė), которая до сих пор имеет достижения высочайшего уровня.

Мы говорили о том, что в те времена особое значение имели плавные переходы между позами, эстетика движения и гармония на сцене, а выступление было гораздо большим, чем просто выход на сцену и демонстрация стандартных поз — это была вершина искусства культуризма. Эту атмосферу особенно ярко передал Аретас Колмаковас (Aretas Kolmakovas), который во время встречи продемонстрировал элегантные и пластичные переходы, напомнившие легендарные времена «Янтарного приза». Особенно важно, что он сам около десяти раз участвовал в турнирах «Янтарный приз» со своей индивидуальной программой позирования, поэтому его выступление стало живым отражением нашей истории и традиций.

Именно это вдохновило на особую идею к предстоящему 60-летию в 2027 году — восстановить классическое артистическое позирование «Янтарного приза» как отдельную категорию, отдавая дань нашим истокам, эстетике и уникальной философии лёгкого и натурального культуризма W.F.F. – W.B.B.F.. Эту идею собираются воплощать ветеран нашего спорта Алексас Станкус и кандидат в Парламент Литовской Республики Ромуальдас Миле. Это станет не только данью истории, но и возвращением настоящего искусства классического культуризма на сцену.

Фото: Аудрюс Кундротас

Более подробная информация на международной странице www.wff.lt

НАСТОЯЩАЯ ИСТОРИЯ КУЛЬТУРИЗМА.

ОДИН ЧЕЛОВЕК ПРОТИВ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ С.С.С.Р..

БОРЬБА С ЗАПРЕТОМ КУЛЬТУРИЗМА.

С момента запрета культуризма в С.С.С.Р. и социалистических странах прошло пятьдесят три года. Все молчат об этом, потому, что нечего сказать. Да, в 1973 году большинство культуристов покинули спорт. Некоторые ушли в тяжёлую атлетику, некоторые продолжили занятия тайком в подполье. Однако, кто конкретно и что конкретно сделал в борьбе против запрета культуризма политическими властями? Не смешно, он это был лишь один Др. ЭДМУНДАС ДАУБАРАС (DSc. Edmundas Daubaras). Пришло время поговорить об этом. Мы расскажем настоящую историю нашего спорта, предоставим документы и сделаем выводы. Не сомневаемся – это самозваным «героям» не понравится…

ОДИН ЧЕЛОВЕК ПРОТИВ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ С.С.С.Р..

В статье мы будем говорить о периоде после запрета культуризма в С.С.С.Р., т.е. после 1973 года. Темами статьи будут:

- личности культуризма

- встречи Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  в министерстве спорта Ч.С.С.Р.

- встреча Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  с министром спорта Литовской ССР

- полемика Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  с прессой С.С.С.Р.

- переписка Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  с министерством спорта С.С.С.Р.

- петиция Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  в Ц.К. К.П.С.С. С.С.С.Р.

- результаты, последователи.

ЛИЧНОСТИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО БОДИБИЛДИНГА.
СИТУАЦИЯ В МИРЕ И В СОЦИАЛИЗМЕ.
В 1970 году в Белграде (Югославия) генеральный секретарь Ф.И.H.C. (F.I.H., Fédération Internationale Haltérophile, позже Ф.И.H.C., Fédération Internationale Haltérophile et Culturisme, а затем I.W.F., Международная федерация тяжёлой атлетики), британец Оскар Стейт (Oscar State), основал спортивную федерацию I.F.B.B. (Международная федерация бодибилдеров, I.F.B.B., International Federation of Body Builders). До этого I.F.B.B. была частной коммерческой фирмой, не имеющей отношения к официальному спорту. Оскар Стейт также организовал членство новой федерации I.F.B.B. в международной организации G.A.I.S.F. (Глобальная ассоциация международных спортивных федераций, G.A.I.S.F., Global Association of International Sports Federations). После более чем двадцати лет управления бодибилдингом Ф.И.H.C. в мире, с 1971 года, управление мировым бодибилдингом взяла на себя федерация I.F.B.B.
ЛИЧНОСТИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО БОДИБИЛДИНГА.
Среди личностей раннего социалистического бодибилдинга в С.С.С.Р. были представители Р.С.Ф.С.Р.: Геннадий Балдин, Роман Мороз, Владимир Дубинин. Деятельность остальных осталась незаметна. Из Литовской С.С.Р. таковыми были Витаутас Зумерис (Vytautas Zumeris), Валерий Корешков. После запрета на бодибилдинг, некоторые перешли в тяжёлую атлетику, некоторые вообще покинули спорт, а Владимир Дубинин, после своего поражения на международном турнире 1974 года «Мемориал Георга Тенно» („Georg Tenno Memorial“, 1971–2025), на тринадцать лет покинул бодибилдинг и не общался ни с кем из мира бодибилдинга.
Позже, после организованного переворота в литовском бодибилдинге в 1973 году, когда несправедливо был снят с руководства Юозас Юсевичюс (Juozas Jusevicius), власть в литовском бодибилдинге на десятилетия перешла к организатору переворота Роману Калинаускасу (Romanas Kalinauskas)с его незаменимыми помощниками из Каунаса: Александром Новиковым (Aleksandras Novikovas) и Рамутисом Кайрайтисом (Ramutis Kairaitis).
После запрета на спорт в Клайпеде бодибилдинг шёл своим оригинальным путём. Некому было на что – либо равняться. Бывший руководитель городского бодибилдинга Антанас Йонушкутис (Antanas Jonuskutis) уехал из Клайпеды, а бодибилдеры, которые хотели продолжить тренировки, разбежались по подвалам жилых домов.
Уже в 1973 году доктор Эдмундас Даубарas (DSc. Edmundas Daubaras) организовал соревнования оставшихся городских бодибилдеров в старом заброшенном подвале тюрьмы Клайпеды, а в 1974 году он провёл «подпольный» турнир «Янтарный приз» (Amber Prix International, „Gintarinis prizas“, 1968–2026 г.) в бомбоубежище морского торгового порта Клайпеды. В 1975 году доктор Эдмундас Даубарас тайно организовал «Янтарный приз» в одной из средних школ Клайпеды, а в 1976 году доктор Эдмундас Даубарас провёл уже публичный турнир с зрителями в Культурном доме Телшяя. Несмотря на запрет на культуризм, в 1977 году доктор Эдмундас Даубарас рискнул и организовал два публичных турнира, в том числе «Янтарный приз», в Культурном доме морского торгового порта Клайпеды. Залы были переполнены зрителями.
Похожие события развивались и в других городах Литовской С.С.Р. и других республиках С.С.С.Р.. Все боялись преследований и действовали тайно.
Во время запрета на культуризм в столице Литовской С.С.Р. под прикрытием спортивного общества «Динамо» действовала «Вильнюсская школа бодибилдинга», однако в этот период она не вела активной деятельности — она стремилась дождаться лучших времён. Школой руководили Чеслав Тамулевич (1945–2023 г.) и Виталий Асовский (1952–2026 г.).
В годы запрета на культуризм в Латвийской С.С.Р. активных организаторов не было.
В Эстонской С.С.Р. Инар Мардо (Innar Mardo, 1945–2002 г.) сумел убедить своё правительство, что, опираясь на традиции прошлых богатырей и борцов Эстонии, бодибилдинг является «национальным видом спорта». Идеи Инара Мардо нашли поддержку в правительстве.
И на этом всё — других ярких фигур бодибилдинга в С.С.С.Р. в то время не было.
В 1975 году культуризмом в Ч.С.С.Р. руководил Войтех Фиала (Vojtech Fiala). Благодаря личным связям Войтех Фиала организовал поездку делегации Ч.С.С.Р. на чемпионат Европы I.F.B.B., где Петр Стах (Petr Stach) стал абсолютным победителем. Это было фантастическое событие в период запрета на бодибилдинг. В тот же 1975 год доктор Эдмундас Даубарас, по обмену студентов в университетах, работал в Праге, где он познакомился с Войтехом Фиалой. Чехи активно привлекали доктора Эдмундаса Даубараса, так как он был единственным советским бодибилдером, посетившим Ч.С.С.Р. после запрета культуризма. Таким образом, чехословаки своим властям показывали «хорошие отношения» с С.С.С.Р.. Чтобы выяснить положение бодибилдинга в С.С.С.Р., руководители бодибилдинга Ч.С.С.Р. написали письмо выше указанному Геннадию Балдину. Геннадий Балдин объяснил, что он больше не связан с бодибилдингом, так как бодибилдинг распущен и находится под преследованием. Он написал, что деятельность культуризма продолжали только отдельные организаторы в Балтийских странах.

ВАЖНЕЙШИЙ 1975 ГОД. ВИЗИТ В МИНИСТЕРСТВО СПОРТА.

Основываясь на обмен студентами университетов, Др. ЭДМУНДАС ДАУБАРАС на два месяца отправился в Чехословацкую ССР. В Праге он познакомился с ВОЙТЕХОМ ФИАЛОЙ. Два месяца было достаточное время для частых встреч и разговоров. ВОЙТЕХ ФИАЛА организовал поездку Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА к ПЕТЕРУ СТАХУ, который жил недалеко от Праги. ПЕТР СТАХ рассказал о чемпионате Европы, подемонстрировал свою тренировку и спозировал перед гостем.

В то же время ВОЙТЕХ ФИАЛА организовал приём Др. ЭДМУЕНДАСА ДАУБАРАСА в министерстве спорта Чехословайкой ССР (Ministry of sport of the Czechoslovakian SSR, Č.S.T.V., Československy Svaz Telesne Vychovy), где состоялась встреча с руководителями министерства. На встрече обсуждалось положение спорта в С.С.С.Р. и Чехословацкой ССР.

1977. НОВЫЕ ВСТРЕЧИ В МИНИСТЕРСТВЕ.

В 1977 году Др. ЭДМУНДАС ДАУБАРАС, всё ещё студент Вильнюсского государственного университета, опять по программе обмена студентами на два месяца отправился в Чехословакию. Снова по вопросам сотрудничества между культуристами С.С.С.Р. и Чехословацкой ССР ВОЙТЕХ ФИАЛА  пригласил Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  в Министерство спорта страны. Опять состоялась встреча и беседа с руководителями министерства спорта. В 1977 году Национальная федерация культуризма Чехословакии в Министерстве спорта имела своё помещение. В то время секретарём федерации работал известный культурист ПЕТЕР ТЛАПАК. В штаб квартире федерации он с Др. ЭДМУНДАСОМ ДАУБАРАСОМ обсудил актуальные вопросы и неожиданно разделся и спозировал.

ВОЙТЕХ ФИАЛА  организовал поездку ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  в горный курорт, где при поддержке Министерства спорта сборная культуризма Чехословакии готовилась к предстоящему чемпионату мира. Состоялась беседа Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  с атлетами и тренерами.

Так же ВОЙТЕХ ФИАЛА  пригласил Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАСА  в город Брно, где под руководством профессора ФРАНТИШЕКА БУЛЬВА (Professor Frantisek Bulva) состоялись два собрания совета Федерации культуризма Чехословакии. По просьбе собравшихся Др. ЭДМУНДАСА ДАУБАРАС сделал доклад о ситуации культуризма в С.С.С.Р. и Литовской ССР.

Статью продолжим. Следите за международной страницей www.wff.lt

ФЕЙСБУК не позволяет публиковать длинные тексты. С полной информацией знакомьтесь на ой же странице www.wff.lt

ИСТОРИЧЕСКАЯ КНИГА АРУНАСА ПЕТРАЙТИСА.

МЫ ПРОДОЛЖАЕМ РАЗВИВАТЬ ВСЕМИРНЫЙ СПОРТ.

ПРИБЛИЖАЕТСЯ 60-ДЕСЯТИЛЕТИЕ «ЯНТАРНОГО ПРИЗА».

Сегодня спортивное сообщество собралось на презентации книги журналиста и историка спорта Arūnas Petraitis. Книга называется «Культуризм Литвы 1965–2015. Иллюстрированная история „железного“ спорта».

Во время мероприятия также был вспомнен легендарный турнир «Янтарный приз», который впервые состоялся ещё в 1967 году. Радует, что эта прекрасная традиция продолжается — уже 1–2 мая 2026 года  «Янтарный приз» пройдёт в 59-й раз. Таким образом, это было не только представление книги, но и содержательная дискуссия, а также обсуждение идей к предстоящему 60-летию «Янтарного приза», которое состоится уже в следующем, 2027 году в городе Klaipėda. Это особенно значимое событие для международного спорта и для города Klaipėda — международный турнир проводится здесь уже 60 лет, и всё это является в основном заслугой Президента Всемирной федерации W.F.F. – W.B.B.F. Др. Эдмундаса Даубараса (Edmundas Daubaras). Уже проделанную подготовительную работу по турниру представила генеральный секретарь федерации Угне Раудите Даубарене и официальное лицо федерации Алина Пелепко.

Во время встречи мы вспомнили старый культуризм — времена, когда этот вид спорта был не только демонстрацией физической формы, но и настоящим искусством пластики, эстетики и сценической культуры, которое бережно развивало сообщество W.F.F. – W.B.B.F.. В книге раскрываются высшие достижения Литвы, а также особое внимание уделено Наталия Мурниковене (Natalija Murnikovienė), которая до сих пор имеет достижения высочайшего уровня.

Мы говорили о том, что в те времена особое значение имели плавные переходы между позами, эстетика движения и гармония на сцене, а выступление было гораздо большим, чем просто выход на сцену и демонстрация стандартных поз — это была вершина искусства культуризма. Эту атмосферу особенно ярко передал Аретас Колмаковас (Aretas Kolmakovas), который во время встречи продемонстрировал элегантные и пластичные переходы, напомнившие легендарные времена «Янтарного приза». Особенно важно, что он сам около десяти раз участвовал в турнирах «Янтарный приз» со своей индивидуальной программой позирования, поэтому его выступление стало живым отражением нашей истории и традиций.

Именно это вдохновило на особую идею к предстоящему 60-летию в 2027 году — восстановить классическое артистическое позирование «Янтарного приза» как отдельную категорию, отдавая дань нашим истокам, эстетике и уникальной философии лёгкого и натурального культуризма W.F.F. – W.B.B.F.. Эту идею собираются воплощать ветеран нашего спорта Алексас Станкус и кандидат в Парламент Литовской Республики Ромуальдас Миле. Это станет не только данью истории, но и возвращением настоящего искусства классического культуризма на сцену.

Фото: Аудрюс Кундротас

Более подробная информация на международной странице www.wff.lt

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ КУЛЬТУРИЗМ — НЕИЗВЕСТНАЯ ЧАСТЬ ИСТОРИИ МИРОВОГО СПОРТА.

На фоне западного культуризма — другая история, которая долгие годы оставалась за «железным занавесом»

Что сегодня известно о культуризме, который развивался по другую сторону «железного занавеса»?

Когда мы говорим об истории мирового культуризма, чаще всего перед глазами возникают США, Великобритания, Калифорния, знаменитые конкурсы «Mr. Universe» и «Mr. Olympia», всемирно известные атлеты и крупнейшие западные спортивные организации.

Однако это лишь одна сторона истории.

По другую сторону «железного занавеса» также существовал культуризм. Были спортсмены, тренеры, судьи, спортивные залы, клубы, соревнования, организаторы и люди, которые, несмотря на политическую систему и различные ограничения, создавали собственные традиции этого вида спорта.

Сегодня эта часть истории для многих любителей мирового культуризма практически неизвестна.

И именно поэтому её необходимо вспомнить.

ИСТОРИЮ ПИСАЛ НЕ ТОЛЬКО ЗАПАД

С 2012 года Всемирная федерация WFF-WBBF на трёх языках готовит масштабный исторический проект — Всемирную энциклопедию культуризма.

Это не просто очередная книга о чемпионах, медалях и спортивных рекордах.

Это попытка взглянуть на культуризм как на всемирное историческое явление.

В процессе работы над материалами становится всё очевиднее одно обстоятельство: до настоящего времени мировая история культуризма во многих публикациях рассматривалась преимущественно с западной точки зрения. Основное внимание уделялось спортивным организациям и соревнованиям западных стран. Это важная часть истории культуризма, но далеко не вся история.

В XX веке мир был разделён на две политические и экономические системы — Восток и Запад.

Между ними существовали не только политические границы.

Существовала и информационная граница.

Спортивный мир также оказался разделён.

Поэтому на Западе долгое время было мало известно о том, что происходило в Восточной Европе и других социалистических странах.

Но спортивная история из-за этого не остановилась.

Она просто создавалась по другую сторону границы.

КУЛЬТУРИЗМ, КОТОРОГО НЕ БЫЛО?

В определённом смысле история социалистического культуризма является парадоксальной.

Культуризм существовал, хотя в официальной спортивной системе не всегда признавался.

Спортсмены тренировались, хотя их вид спорта в некоторых странах воспринимался с подозрением.

Проводились соревнования, хотя далеко не все они попадали в официальную международную спортивную историю.

Были люди, создававшие культуристические клубы и традиции, хотя их деятельность часто зависела от отношения конкретной политической и спортивной системы.

Поэтому сегодня нельзя судить о культуризме социалистического мира только по тому, сколько информации о нём сохранилось в западной прессе.

Отсутствие информации не является доказательством отсутствия исторических событий.

Это одна из главных причин, по которой историю социалистического культуризма необходимо исследовать отдельно.

ЧЕТЫРЕ ЭТАПА ИСТОРИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО КУЛЬТУРИЗМА

Изучая собранные исторические материалы, можно выделить четыре основных периода развития социалистического культуризма.

I. РОМАНТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД КУЛЬТУРИЗМА — 1963–1973 гг.

Это был период начала и энтузиазма.

Культуризм только прокладывал себе дорогу в спортивный мир. Не существовало единой системы, единых правил и международного информационного потока, который мы имеем сегодня.

Огромную роль играли отдельные энтузиасты.

Они искали информацию, читали зарубежные журналы, изучали фотографии, интересовались западными атлетами, самостоятельно создавали методики тренировок и пытались применять то, что удавалось узнать.

В спортивных залах постепенно формировалась новая культура.

Тело становилось не только символом физической силы, но и объектом дисциплины, эстетики и личного совершенствования.

В этот период зародились многие традиции, которые впоследствии сохранялись десятилетиями.

Это был романтический период культуризма — время, когда спорт часто создавался не ради материальной выгоды, а благодаря энтузиазму.

II. ПЕРИОД ЗАПРЕТОВ И ПРЕСЛЕДОВАНИЙ — 1973–1987 гг.

Этот этап был совершенно иным.

В некоторых социалистических странах культуризм столкнулся с официальным недоверием, различными ограничениями, запретами и административным давлением.

Отношение к культуризму было противоречивым.

В отдельных странах его воспринимали как чуждое, ненужное или идеологически неприемлемое явление. Особенно проблематичным считалось влияние западной культуры, которая через прессу, фотографии, спортивную литературу и тренировочные методики всё сильнее проникала в среду восточноевропейских спортсменов.

Но произошло парадоксальное.

Чем больше возникало ограничений, тем больше культуризм перемещался в пространство энтузиастов, спортивных клубов и частных залов.

Он не исчез.

Он продолжал существовать.

Иногда официально.

Иногда полуофициально.

Иногда практически подпольно.

Этот период особенно важен потому, что именно тогда была проверена стойкость многих энтузиастов культуризма.

Одни были вынуждены отойти от спорта.

Другие продолжали работать.

Третьи стали наставниками нового поколения культуристов.

Поэтому этот период можно назвать не только периодом запретов, но и периодом выживания культуризма.

III. ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД — КРАХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

В конце 1980-х годов политическая карта Европы начала стремительно меняться.

Менялся и спорт.

Появилось больше возможностей для поездок.

Открылись информационные каналы.

Спортсмены получили возможность непосредственно знакомиться с тем, что происходило на Западе.

Появилась возможность участвовать в международных соревнованиях, устанавливать прямые контакты с зарубежными организациями, обмениваться опытом.

Мир культуризма, который десятилетиями был разделён на две различные системы, начал объединяться.

Однако одновременно начался и другой процесс.

Старая история стала исчезать.

Часть людей, создававших культуризм социалистического периода, отошла от активной деятельности.

Часть архивов осталась в частных руках.

Некоторые документы были утрачены.

Многие старые соревнования и их участники не вошли в последующие международные исторические публикации.

Таким образом, политические границы рухнули, но исторический разрыв не исчез мгновенно.

IV. СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД

Сегодня культуризм является глобальным.

Спортсмен из Литвы может участвовать в соревнованиях в США.

Тренер из Европы может непосредственно общаться с коллегами в Азии.

Информация о тренировках, питании и спортивных методиках доступна практически во всём мире.

Однако у глобального спорта есть и другая сторона.

Глобализация иногда стирает исторические различия.

Новое поколение видит настоящее, но не всегда знает, что происходило до него.

Поэтому сегодня особенно важно сохранять не только современные спортивные результаты, но и историю людей, организаций и соревнований.

 «ЯНТАРНЫЙ ПРИЗ» — ЖИВОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ИСТОРИИ

В истории литовского культуризма особое место занимает «Янтарный приз».

В 2027 году в Клайпеде будет отмечаться 60-летие этого традиционного соревнования по культуризму.

Это не просто красивое юбилейное число.

Это шесть десятилетий спортивной истории.

Шесть десятилетий, в течение которых менялись политические системы, государственные границы, принципы организации спорта, доступность информации и сам культуризм.

Но традиция сохранилась.

Именно поэтому история «Янтарного приза» важна не только для литовского спорта.

Она является частью более широкой европейской и мировой истории культуризма.

В мире существует немного традиционных культуристических соревнований, история которых насчитывает столько десятилетий.

Более давние традиции имеют только организуемый с 1950 года в Англии NABBA «Mr. Universe» и проводимый с 1965 года в США турнир «Mr. Olympia».

Поэтому юбилей 2027 года — это возможность не только вспомнить прошлое, но и по-новому взглянуть на историю культуризма.

ПОЧЕМУ СЕГОДНЯ НЕОБХОДИМО ВОЗВРАЩАТЬСЯ К ПРОШЛОМУ?

Потому что история очень быстро превращается в легенду.

А легенда не всегда совпадает с фактом.

Один человек помнит события так.

Другой — иначе.

В одном издании появляется одна дата.

В другом — другая.

Один спортсмен остаётся в памяти.

Другой, хотя, возможно, сыграл не менее важную роль, оказывается забыт.

Поэтому историю необходимо не только рассказывать.

Её необходимо документировать.

Нужно искать старые протоколы.

Сохранять фотографии.

Собирать афиши соревнований.

Беседовать с теми, кто сам был участником этих событий.

Проверять даты и факты.

И главное — видеть историю в более широкой перспективе.

НЕ ВОСТОК ПРОТИВ ЗАПАДА, А ЕДИНАЯ ИСТОРИЯ КУЛЬТУРИЗМА

Говоря об истории социалистического культуризма, мы не ставим целью противопоставить Восток и Запад.

Наоборот.

Цель состоит в том, чтобы показать: обе части этой истории существовали одновременно и влияли друг на друга.

Западный культуризм оказывал влияние на Восток.

Спортсмены и тренеры Востока также создавали собственные методики, традиции и спортивную культуру.

Различались условия.

Различались возможности.

Различалась политическая среда.

Но желание человека становиться сильнее, совершенствоваться и добиваться лучшей физической формы было одинаковым.

Поэтому сегодня нет смысла спрашивать, какая сторона истории культуризма важнее.

Гораздо важнее понять, что без одной из этих частей мировая история культуризма остаётся неполной.

ИСТОРИИ, КОТОРЫЕ НЕЛЬЗЯ ПОТЕРЯТЬ

Подготовка Всемирной энциклопедии культуризма и исторического проекта, посвящённого 60-летию «Янтарного приза», является возможностью восполнить один из существенных пробелов мировой истории культуризма.

Это возможность объединить в единый исторический рассказ то, что десятилетиями было разделено.

Историю западного и восточного культуризма.

Крупнейшие мировые турниры и менее известные, но исторически не менее важные соревнования.

Международные организации и местные спортивные клубы.

Знаменитых чемпионов и людей, которые никогда не становились чемпионами мира, но своим трудом закладывали фундамент для будущих поколений.

Потому что спортивную историю создают не только победители.

Её создают люди.

И если сегодня не сохранить их истории, завтра может не остаться тех, кто сможет их рассказать.

ИСТОРИЯ КУЛЬТУРИЗМА ЕЩЁ НЕ НАПИСАНА ДО КОНЦА

История культуризма — это не законченная книга.

Она всё ещё пишется.

Каждый найденный документ, каждая старая фотография, каждый протокол соревнований, каждое свидетельство очевидца способны дополнить общую картину развития мирового культуризма.

Поэтому изучение истории социалистического культуризма — это не просто взгляд в прошлое.

Это ответственность перед будущим.

Чтобы будущие поколения знали: культуризм не возник в одной стране, одном городе или одной организации.

Он развивался во многих местах.

В разных условиях.

В разных политических системах.

На разных языках.

Но его создавали люди, которых объединяло одно и то же стремление — становиться сильнее, совершенствоваться и создавать спорт.

Поэтому социалистический культуризм — не забытая страница истории мирового спорта.

Это часть мировой истории культуризма, которая наконец должна быть рассказана.

ДОРИАН ЙЕЙТС РЕЗКО ВЫСКАЗАЛСЯ: НЕ ОТДАЛЯЕТСЯ ЛИ «ОЛИМПИЯ» ОТ НАСТОЯЩЕГО БОДИБИЛДИНГА?

Шестикратный чемпион «Мистер Олимпия» Дориан Йейтс не скрывает своего разочарования тем, в каком направлении сегодня развивается профессиональный бодибилдинг. Критика британца касается не только внешнего вида атлетов, но и самого понимания того, что должны оценивать судьи на сцене «Олимпии».

Дориану Йейтсу не нужны дополнительные представления. С 1992 по 1997 год британец шесть раз подряд становился «Мистером Олимпия», навсегда вписав свое имя в историю бодибилдинга.

Его рецепт победы был предельно простым и одновременно невероятно сложным для повторения: огромная мышечная масса, плотность, жесткость, детализация и экстремальная соревновательная форма.

Но сегодня Йейтс смотрит на профессиональный бодибилдинг уже с другой стороны – как наблюдатель и один из самых известных чемпионов прошлого.

И далеко не все из того, что он видит, ему нравится.

«Неужели бодибилдинг должен выглядеть именно так?»

«Олимпия» 2026 года вновь показала, насколько жаркими стали споры о направлении развития профессионального бодибилдинга.

Что сегодня должно иметь первостепенное значение – максимальная мышечная масса, пропорции, эстетика, кондиция или общее сценическое впечатление?

Некоторые поклонники считают, что современный дивизион Open все дальше уходит от классического понимания бодибилдинга. Атлеты становятся огромными, их мышечная масса достигает ранее почти немыслимого уровня, но одновременно возникает закономерный вопрос:

делает ли более крупное тело автоматически атлета лучшим бодибилдером?

Именно здесь особенно отчетливо звучит голос Дориана Йейтса.

Бывший чемпион неоднократно критиковал современную тенденцию к экстремальному внешнему виду и обращал внимание на использование синтетических наполнителей, таких как Synthol и PMMA. По его мнению, подобные методы способны искажать саму суть бодибилдинга – развитие мышц и формирование гармоничных пропорций.

«Олимпия»-2026 снова вызвала бурю обсуждений

Финал «Мистер Олимпия» 2026 года в Лас-Вегасе также не обошелся без дискуссий.

Чемпионом стал Ник Уокер, второе место занял Сэмсон Дауда, третьим стал Дерек Лансфорд. Результаты практически сразу стали предметом обсуждений среди поклонников, тренеров и бывших спортсменов.

И здесь важно понимать одну вещь: «Олимпия» – это не соревнование, где победителя можно определить по одному объективному показателю.

Судьи оценивают совокупность факторов – мышечную массу, пропорции, симметрию, кондицию и позирование.

Именно поэтому каждый год возникает один и тот же вопрос:

какому из этих критериев должно уделяться больше внимания?

Один зритель видит невероятную массу. Другой обращает внимание на эстетику. Третий – на кондицию. Четвертый задается вопросом, соответствует ли определенное телосложение его представлению об идеальном бодибилдере.

Именно поэтому «Олимпия» никогда не ограничивается одной строкой в итоговом протоколе.

От эпохи Йейтса до сегодняшнего дня

Во времена Йейтса профессиональные стандарты бодибилдинга также были экстремальными. Более того, сам британец был одним из тех атлетов, которые подтолкнули этот спорт к новой эре мышечной массы.

Но Йейтс выделялся не только своими размерами.

Его спина стала настоящим эталоном бодибилдинга. Плотность, детализация, разделение мышц и экстремальная кондиция были его визитной карточкой.

Он был не просто «большим» – он выглядел невероятно плотным, сухим и жестким.

Сегодня ситуация изменилась.

Атлеты стали еще крупнее. Совершенствование тренировочных методик, питания, восстановления и спортивной подготовки позволило добиться уровня физического развития, который предыдущим поколениям было сложно даже представить.

Но вместе с этим возник и другой вопрос:

где проходит граница?

Когда «больше» уже не означает «лучше»

Это, пожалуй, один из главных вопросов, стоящих за критикой Йейтса.

Бодибилдинг всегда был спортом, в котором спортсмен стремится к большему.

Больше мышц. Больше детализации. Лучшие пропорции. Лучшая кондиция.

Но стремление к экстремальности может превратиться и в ловушку.

Когда масса становится главной целью, могут страдать линия талии, пропорции, эстетика и общее визуальное впечатление.

А когда спортсмен начинает использовать синтетические наполнители для визуального изменения отдельных частей тела, дискуссия становится еще сложнее.

Поэтому критика Йейтса – это далеко не только разговор об одном результате «Олимпии».

Это разговор о будущем самого бодибилдинга.

Должны ли судьи защищать эстетику?

Этот вопрос в мире бодибилдинга никуда не исчезнет.

Если спорт будет прежде всего вознаграждать максимальную мышечную массу, у атлетов появится еще один стимул становиться экстремально большими.

Если же большее значение будут получать пропорции, симметрия и эстетика, сцена может начать двигаться в другом направлении.

Однако официальные критерии «Олимпии» никогда не сводились к принципу «кто больше, тот и победил». Судьи оценивают физическую форму спортсмена в комплексе.

И именно поэтому каждое решение становится поводом для споров:

действительно ли судейская коллегия оценила эту «совокупность» так, как ее видят сам спорт и его поклонники?

Йейтс стал неудобным голосом

Дориан Йейтс сегодня уже не борется за статуэтку Sandow. Он не выходит на сцену и не пытается заслужить расположение судей.

Поэтому его комментарии имеют совершенно иной вес.

Он говорит как человек, который сам был там, куда сегодня стремятся лучшие бодибилдеры мира. Он знает, что значит готовиться к «Олимпии», знает, какого уровня кондиция необходима для победы, и сам принадлежит к поколению, которое изменило стандарты профессионального бодибилдинга.

Именно поэтому его критика заставляет задать неудобный вопрос:

современный бодибилдинг по-прежнему стремится к созданию идеального тела – или уже просто соревнуется в том, кто сможет стать самым огромным человеком на сцене?

Ответ будет зависеть не только от судей.

Его будут формировать сами спортсмены, тренеры, организаторы и миллионы поклонников этого спорта.

Одно остается очевидным: эпоха Дориана Йейтса завершилась почти три десятилетия назад, однако его представление о том, каким должен выглядеть бодибилдер мирового уровня, до сих пор вызывает споры.

И похоже, что «Олимпия»-2026 этих споров точно не закончила.